揭秘：朝鮮女子為何從不穿褲子？
有一則趣聞說，生活在朝鮮的中國女人和日本女人到了街上，八成會有一個朝鮮老太太箭步如飛地跑過來，以迅雷不及掩耳之勢一把拽住，大聲訓斥道： “同務(在朝鮮，人們稱和自己平級或比自己級位低的人為同務，比自己級別高的人為同志)，你作為一個女人能穿褲子嗎？”在朝鮮的女人該不該穿褲子呢？下面就一起來看看。
在朝鮮因為女子全部穿裙子，無論春夏秋冬都是如此，男子才穿長褲。因此，他們又把男子叫“褲子”,據講，朝鮮女性俗稱男性為“褲子”。未婚男子們被尊稱為“新褲子”，離過婚的則被戲稱為“舊褲子”，再次離婚的就被貶為“破褲子”。
金日成曾經說過：“褲子是男人穿的。”所以在朝鮮，無論春夏秋冬，朝鮮婦女都會響應領袖號召，堅決只穿裙子，當然，在隆冬季節，聰明的女同志會在長長的朝鮮大裙子裡邊穿上棉褲以抵禦嚴寒。
韓聯社記者於19日拿到的朝鮮勞動黨機關報《勞動新聞》最近刊登在8月9號的文章《穿著應方便且好看》的報導中，建議女性們穿“端正的褲子”，並一條一條列舉了可以穿的褲子和不該穿的褲子應該是什麼樣。老秦認為朝鮮男人獨占的褲子壟斷時代將被打破，不過當局還是留了個尾巴約法三章：“緊貼在女性下身的褲子和喇叭褲、超短褲不是我們提倡的款式。”在朝鮮褲子也要分姓資姓社。
報導稱：“在先軍時代生活文化日益美好的今天，我們朝鮮人民的著裝款式正在日漸呈多樣化。女性端正的褲子和男性的T卹也在豐富發展衣著文化方面起到重要的作用。”
據此前了解，朝鮮一直都限製女性穿褲子，並提倡穿裙子和韓式上衣，特別是對牛仔褲、裙褲等進行嚴格管制。而從《勞動新聞》當天的報導來看，朝鮮當局考慮到居民裝束日益呈多樣化的現實，似乎認可女性穿褲子，但建議穿“端正的”褲子。
就此，美國媒體援引中國瀋陽韓國商品專門批發商等人的話報導稱，居住在平壤的有長期業務往來的商人表示“國家從8月份開始允許女性穿褲子，準備倒賣韓國產女褲，並要求準備樣品”。
朝鮮女子，為何“提褲子”就緊張？
朝鮮和中國山水相連，卻是個喜歡關起門來過日子的老鄰居。因為意識形態的因素，朝鮮更像30年前中國的影子：在外界眼裡，他們的政治信仰高於一切，封閉而團結，貧窮而虔誠。無論是已故領袖金日成，還是現任領導人金正日，都是全民的絕對權威，朝鮮人民視其為紅太陽，並可為之赴湯蹈火，犧牲一切。領袖一句話，可以改變全民的生活方式。比如，朝鮮女性，一提褲子就非常緊張。
按理說，怎樣過日子，是私人問題，用不著外界指手畫腳；但是，朝鮮不行，任何人的飲食起居、吃穿住行，完全被格式化，換句話說，誰也沒有權力將個人置身於製度之外；除非是找死，自絕於人民。朝鮮女性的褲子問題就是這麼來的。如果翻歷史，朝鮮女人和俄羅斯女人一樣，只穿裙子--這是個風俗問題；假如看現在，朝鮮禁止本國女性穿褲子--這又純屬政治問題。
去過朝鮮的人，見怪不怪：平壤寬闊的馬路上，那些來來往往的女人，的確都穿裙子。要麼是鮮豔的民族服裝，要麼是颯爽英姿的套裝製服。即便在寒冬臘月，朝鮮女人依舊“清一色”是裙裝，當然，為了抵擋刺骨的西北風，女人們要在長長的朝鮮大裙子裡，套上厚棉褲。很有趣，女性的裝束，居然能檢驗政治忠誠，就像上世紀六七十年代的中國，軍裝或者中山服是標準樣式，倘若男人穿西服、打領帶；或者女人穿迷你裙、牛仔褲，肯定會被群眾當作“異己”、“另類”，弄不好，還可能被抓起來，判幾年。
朝鮮女性必須嚴格遵守標準打扮，因為，街頭巷尾，總會有人監督過往行人，看你的前胸佩有沒有戴領袖像章，看那些愛美的姑娘有沒有偷換褲子什麼的--在那種格式化的社會環境裡，誰敢冒天下之大不韙，大搖大擺地脫了裙子，將自己置身於全社會的對立面呢？
至於外國婦女，可以另當別論，畢竟不是一個國家，所以在平壤街頭，能夠享受朝鮮女性無法享受的“特權”，那就是穿褲子。倘若朝鮮女人穿褲子上街，肯定會被管事兒的“阿媽尼”攔住去路，正顏厲色地批評：“同務（在朝鮮，人們稱和自己平級或比自己級位低的人為同務，比自己級別高的人為同志），作為一個女人，你怎麼能穿褲子呢？”即便你老老實實穿了裙子，仍不免有質量問題，比如，裙擺高過膝蓋，則被視做“不正經”，必須換長裙才行。
原來，朝鮮女性的褲子，已經被金日成欽點過了。不知什麼原因，他老人家非常不喜歡女人穿褲子，為此，曾在公開場合表示：“褲子是男人穿的。”言下之意，女人穿褲子很不成體統。既然領袖發了話，全體民眾自然要無條件地遵從。據說，朝鮮社會流行三種“褲子”，那就是“軍褲”、“黨褲”和“學褲”。
可惜，如果不是女軍人、女幹部和女知識分子，貿然穿那些制服褲子，還會惹來一屁股官司，那又何必呢？因為男人有權穿褲子，男人也就成了朝鮮女人嘴裡的“褲子”。男孩子叫做“新褲子”；離過婚的是“舊褲子”；離過兩次婚的，被貶為“破褲子”。話又說回來，早朝鮮離婚手續繁瑣，的確不太容易。
其實，朝鮮有自己的民族服裝，因為他們喜歡白色，故有“白衣民族”之稱。朝鮮男子愛穿“燈籠褲”，當然是白色居多。款式主要分為“巴基”--褲子，和“古克”--坎肩兩種。“巴基” 褲襠褲腿肥大，穿著陸隨便輕鬆，適合其盤腿席坐的習慣，褲腿有系絲帶，可防風寒。“古克”一般套在上衣外面，多用綢緞作面，毛皮或布料作裡兒。女裝也是白色居多，款式分為“則高利”和長裙。“則高利”是朝鮮女性青睞的上衣，不釘鈕扣，用布帶打結，袖口、衣襟、腋下鑲有色彩鮮豔的綢緞邊，穿起來非常飄逸；朝鮮長裙多熨有長長的皺褶，可以做成纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙……年輕女子多愛穿背心式的帶褶筒裙、裙長過膝蓋的短裙，這樣非常便於勞動。
如果說，朝鮮女性愛穿裙子是古風使然；那麼，她們只穿裙子，別無選擇，純屬響應領袖的政治號召。即便私下迷戀長褲，也是對領袖的精神褻瀆--“大不敬”。不過，隨著時光消磨，現代社會的風氣似乎也吹到了朝鮮，儘管這個國家規矩很多，卻開始慢慢轉變了。外界感受到的，首先是女性穿褲子的問題。
2009年8月，朝鮮勞動黨機關報《勞動新聞》忽然刊出一篇文章，題為《穿著應方便且好看》。文章罕見地提倡女性，可以穿“端正的褲子”。什麼叫“端正”呢？顯然又是一種帶有意識形態色彩的審美眼光。褲子，居然能夠反應全社會的價值取向，含蓄內斂、中規中矩，永遠不會出事兒，一旦沾上外國味兒，尤其是西方元素，就難免在褲子問題上冒進。《勞動新聞》果然明確要求：“緊貼在女性下身的褲子和喇叭褲，不是我們提倡的款式。”好在，褲子這玩意兒終於“解禁”了，先邁出這一步再說吧。
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在朝鮮因為女子全部穿裙子，無論春夏秋冬都是如此，男子才穿長褲。因此，他們又把男子叫“褲子”,據講，朝鮮女性俗稱男性為“褲子”。未婚男子們被尊稱為“新褲子”，離過婚的則被戲稱為“舊褲子”，再次離婚的就被貶為“破褲子”。
金日成曾經說過：“褲子是男人穿的。”所以在朝鮮，無論春夏秋冬，朝鮮婦女都會響應領袖號召，堅決只穿裙子，當然，在隆冬季節，聰明的女同志會在長長的朝鮮大裙子裡邊穿上棉褲以抵禦嚴寒。
韓聯社記者於19日拿到的朝鮮勞動黨機關報《勞動新聞》最近刊登在8月9號的文章《穿著應方便且好看》的報導中，建議女性們穿“端正的褲子”，並一條一條列舉了可以穿的褲子和不該穿的褲子應該是什麼樣。老秦認為朝鮮男人獨占的褲子壟斷時代將被打破，不過當局還是留了個尾巴約法三章：“緊貼在女性下身的褲子和喇叭褲、超短褲不是我們提倡的款式。”在朝鮮褲子也要分姓資姓社。
報導稱：“在先軍時代生活文化日益美好的今天，我們朝鮮人民的著裝款式正在日漸呈多樣化。女性端正的褲子和男性的T卹也在豐富發展衣著文化方面起到重要的作用。”
據此前了解，朝鮮一直都限製女性穿褲子，並提倡穿裙子和韓式上衣，特別是對牛仔褲、裙褲等進行嚴格管制。而從《勞動新聞》當天的報導來看，朝鮮當局考慮到居民裝束日益呈多樣化的現實，似乎認可女性穿褲子，但建議穿“端正的”褲子。
就此，美國媒體援引中國瀋陽韓國商品專門批發商等人的話報導稱，居住在平壤的有長期業務往來的商人表示“國家從8月份開始允許女性穿褲子，準備倒賣韓國產女褲，並要求準備樣品”。
朝鮮女子，為何“提褲子”就緊張？
朝鮮和中國山水相連，卻是個喜歡關起門來過日子的老鄰居。因為意識形態的因素，朝鮮更像30年前中國的影子：在外界眼裡，他們的政治信仰高於一切，封閉而團結，貧窮而虔誠。無論是已故領袖金日成，還是現任領導人金正日，都是全民的絕對權威，朝鮮人民視其為紅太陽，並可為之赴湯蹈火，犧牲一切。領袖一句話，可以改變全民的生活方式。比如，朝鮮女性，一提褲子就非常緊張。
按理說，怎樣過日子，是私人問題，用不著外界指手畫腳；但是，朝鮮不行，任何人的飲食起居、吃穿住行，完全被格式化，換句話說，誰也沒有權力將個人置身於製度之外；除非是找死，自絕於人民。朝鮮女性的褲子問題就是這麼來的。如果翻歷史，朝鮮女人和俄羅斯女人一樣，只穿裙子--這是個風俗問題；假如看現在，朝鮮禁止本國女性穿褲子--這又純屬政治問題。
去過朝鮮的人，見怪不怪：平壤寬闊的馬路上，那些來來往往的女人，的確都穿裙子。要麼是鮮豔的民族服裝，要麼是颯爽英姿的套裝製服。即便在寒冬臘月，朝鮮女人依舊“清一色”是裙裝，當然，為了抵擋刺骨的西北風，女人們要在長長的朝鮮大裙子裡，套上厚棉褲。很有趣，女性的裝束，居然能檢驗政治忠誠，就像上世紀六七十年代的中國，軍裝或者中山服是標準樣式，倘若男人穿西服、打領帶；或者女人穿迷你裙、牛仔褲，肯定會被群眾當作“異己”、“另類”，弄不好，還可能被抓起來，判幾年。
朝鮮女性必須嚴格遵守標準打扮，因為，街頭巷尾，總會有人監督過往行人，看你的前胸佩有沒有戴領袖像章，看那些愛美的姑娘有沒有偷換褲子什麼的--在那種格式化的社會環境裡，誰敢冒天下之大不韙，大搖大擺地脫了裙子，將自己置身於全社會的對立面呢？
至於外國婦女，可以另當別論，畢竟不是一個國家，所以在平壤街頭，能夠享受朝鮮女性無法享受的“特權”，那就是穿褲子。倘若朝鮮女人穿褲子上街，肯定會被管事兒的“阿媽尼”攔住去路，正顏厲色地批評：“同務（在朝鮮，人們稱和自己平級或比自己級位低的人為同務，比自己級別高的人為同志），作為一個女人，你怎麼能穿褲子呢？”即便你老老實實穿了裙子，仍不免有質量問題，比如，裙擺高過膝蓋，則被視做“不正經”，必須換長裙才行。
原來，朝鮮女性的褲子，已經被金日成欽點過了。不知什麼原因，他老人家非常不喜歡女人穿褲子，為此，曾在公開場合表示：“褲子是男人穿的。”言下之意，女人穿褲子很不成體統。既然領袖發了話，全體民眾自然要無條件地遵從。據說，朝鮮社會流行三種“褲子”，那就是“軍褲”、“黨褲”和“學褲”。
可惜，如果不是女軍人、女幹部和女知識分子，貿然穿那些制服褲子，還會惹來一屁股官司，那又何必呢？因為男人有權穿褲子，男人也就成了朝鮮女人嘴裡的“褲子”。男孩子叫做“新褲子”；離過婚的是“舊褲子”；離過兩次婚的，被貶為“破褲子”。話又說回來，早朝鮮離婚手續繁瑣，的確不太容易。
其實，朝鮮有自己的民族服裝，因為他們喜歡白色，故有“白衣民族”之稱。朝鮮男子愛穿“燈籠褲”，當然是白色居多。款式主要分為“巴基”--褲子，和“古克”--坎肩兩種。“巴基” 褲襠褲腿肥大，穿著陸隨便輕鬆，適合其盤腿席坐的習慣，褲腿有系絲帶，可防風寒。“古克”一般套在上衣外面，多用綢緞作面，毛皮或布料作裡兒。女裝也是白色居多，款式分為“則高利”和長裙。“則高利”是朝鮮女性青睞的上衣，不釘鈕扣，用布帶打結，袖口、衣襟、腋下鑲有色彩鮮豔的綢緞邊，穿起來非常飄逸；朝鮮長裙多熨有長長的皺褶，可以做成纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙……年輕女子多愛穿背心式的帶褶筒裙、裙長過膝蓋的短裙，這樣非常便於勞動。
如果說，朝鮮女性愛穿裙子是古風使然；那麼，她們只穿裙子，別無選擇，純屬響應領袖的政治號召。即便私下迷戀長褲，也是對領袖的精神褻瀆--“大不敬”。不過，隨著時光消磨，現代社會的風氣似乎也吹到了朝鮮，儘管這個國家規矩很多，卻開始慢慢轉變了。外界感受到的，首先是女性穿褲子的問題。
2009年8月，朝鮮勞動黨機關報《勞動新聞》忽然刊出一篇文章，題為《穿著應方便且好看》。文章罕見地提倡女性，可以穿“端正的褲子”。什麼叫“端正”呢？顯然又是一種帶有意識形態色彩的審美眼光。褲子，居然能夠反應全社會的價值取向，含蓄內斂、中規中矩，永遠不會出事兒，一旦沾上外國味兒，尤其是西方元素，就難免在褲子問題上冒進。《勞動新聞》果然明確要求：“緊貼在女性下身的褲子和喇叭褲，不是我們提倡的款式。”好在，褲子這玩意兒終於“解禁”了，先邁出這一步再說吧。
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